100多年前的一本从外国人的角度看中国人的书，过时吗？其实不过时，虽然已经过去100年了，可是几千年积淀下来的民族性格哪能那么容易改变呢？

看看这本书，看看100年前我们的祖先如何生活，也看看我们现在到底改变了多少？

中国人德行

作  者：[美]亚瑟·史密斯（A.H.Smith）
出版社：新世界出版社
日　期：2005年12月  
开　本：16开  版　次：第1版
页　数：249页
装　帧：平装
ISBN号：7801879147

 
编辑推荐：

一部鲁迅先生“立此存照”的书籍；一部逼真描述中国人德行的书籍；一位在华居住22年的美国人的惊世之作。 

目录：

序：究竟怎样的是中国人
绪论
面子
节俭
勤劳
礼节
缺乏时间观念
忽视精确
误解的才能
欺瞒的才能
柔顺的顽固性
智力混沌
麻木不仁
轻视外国人
缺乏公共精神
守旧
不讲究舒适方便
生命力
忍耐与坚韧
知足长乐
孝心
仁慈
缺乏同情心
社会台风
连坐受法 互相牵连
互相猜颖
缺乏信
多神论 泛神论 无神论
现实环境和目前需要
附录1 译后评析
附录2 史密斯为中国所做的一件大事
再版后记

谁知道出处啊？

男儿当杀人，杀人不留情。

引用

惊

千秋不朽业，尽在杀人中。昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。今欲觅此类，徒然捞月影……

 

君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿　凶何甚？古来仁德专害人，道义从来无一真！

 

君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？世间从来强食弱，纵使有理也枉然。君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。生若为男即杀人，不教男躯裹女心。男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处愿与野草青。男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。

 

雄中雄，道不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人！

 

发现我蛮喜欢她的文字的，赫赫~~~

======

嗯，只要是自己的选择便好 ^_^

引用

如何是好

生活是一种选择,我在学着不对别人的选择横加指责.

有人忽地过上所有我厌恶的生活方式,不动声色,尽量回避便好;

有人沉醉于虚构的幸福感中无法自拔,视而不见,别去戳破便好;

有人决定在一起了,不要天真傻气地追问是否真的相爱便好;

每个人都会为自己的选择负责,

只要相信所做的一定是目前最好的选择便好;

只要独善其身便好~

  

喜欢其中的一些话，转过来 ^_^

引用

hesse says

我从来没有听黑塞说过,我听的都是他们说黑塞说~

http://www.hesse-cn.com/hesse/

 

²   我只想按自己的方式生活，为什么做不到呢？

 

²   我们在流浪中从不寻找目的地，而仅仅享受着流浪本身——永远在途中。

 

²   拥有美的人不一定快乐，能够爱美和景仰美的人才是真正快乐的人。

 

²   快乐是一种能力，而不是一种对象。

 

²   为了一刹那的原因 可以把自己豁出去 为了自己喜欢的人的微笑 可以牺牲几年的岁月 那就是幸福

 

²   没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

 

²   不管什么样的真理 其相反也是真理 不管什么样的精神立场 都是一个极端 而另一个极端 同样的也是精彩绝伦

 

²   漫步在奇妙的雾中 不论石头 草木都孤独 任何都看不见其他的树 大家全都是孤独的一个
我的生活在阳光普照时 世上仍充满朋友 降雾的现在 已经分辨不出谁是谁
不知黑暗的人 确实不聪明 逃都不想逃 静静的 在隔绝万物的漆黑里
在雾中漫步 生存是孤独 谁都不知其他人的存在 大家全都是孤独的一人

 

²    动物大部分都是悲哀的 人类在悲伤时，不是因为牙痛或失去金钱，而是体悟到人生一切真相 在感到悲伤时 有某些地方便和动物相似 即使当时露出的是一张悲伤的表情 看起来也比平常真实而富有美感。

 

²    大部分的人都像被风吹落、随风飘舞、掉于地上的树叶一样。但也有与星星相似的人，他们行走在固定的轨道上，多强的风都吹不倒他们。他们本身拥有自己的法则和自己的轨道。

 

²   圣贤与酒色之徒是人类的两个极端。对，大多数人做不了圣贤，也做不了酒色之徒，万般无奈之下才成了人人喊打的中产阶级，在失去意义的世界中不带信仰地生活。

 

²   每一个时代，每一种文化，每一种道德风俗与传统都有自己的方式，都有与之相对应的温和和严厉,美好与残暴。都会把某种痛苦视为理所当然，都会容忍一些坏事。只有当两个时代，两种文化和宗教互相交错的时候，人的生活才会变成真正的痛苦，变成地狱。有时候整整一代人隐于两个时代，两种生活方式的交替之间，这一代人失去了一切本来是理所当然的东西，失去了一切惯例，一切安全感和纯洁无暇。。

PS.佩服有的人,通篇文章都是这个说那个说,引经据典固然不错,但是有没有什么是自己说的么??

张晓风经典散文 矛盾篇（之二）

一　我渴望赢
　　我渴望赢，有人说人是为胜利而生的，不是吗？
　　极幼小的时候，大约三岁吧，因为听外婆说一句故乡的成语“吃辣——当家”，就猛吃了几大口辣椒，权力欲之炽，不能说不惊人了。
　　如果我是英国贵族，大约会热中养马赛马吧？如果是中国太平时代的乡坤，则不免要跟人斗斗蟋蟀，但我是个在台湾长大的小孩，习惯上只能跟人比功课。小学六年级，深夜，还坐在同学家的饭厅里恶补，补完了，睁开倦眼，模黑走夜路回家。升学这一仗是不能输的，奇怪的是那么小的年纪，也很诡诈的，往往一面偷愉读书，一面又装出视死如归的气概，仿佛自己全不在乎。
　　考取北一女中是第一场小赢。
　　而在家里，其实也是霸气的，有一次大妹执意要母亲给她买两枝水彩笔，我大为光火，认为她只须借用我的那枝旧笔就可以了，而母亲居然听了她的话去为她买来了，我不动声色，第二天便要求母亲给我买四枝。
　　“为什么要那么多？”
　　“老师说的！”我决不改口，其实真正的理由是，我在生气，气妹妹不知节俭，好，要浪费，就大家一起来浪费，你要两枝，我就偏要四枝，我是不能输给别人的！
　　母亲果然去买了四枝笔，不知为什么，那四枝笔仿佛火钳似的，放在书包里几乎要烫着人，我暗暗立誓，而今而后，不要再为自己去斗气争胜了，斗赢了又如何呢？
　　有一天，在小妹的书桌前看到一张这样的纸条：
　　下次考试：
　　数学要赢XXX
　　国文要赢XXX
　　英文要赢XXX
　　不觉失笑，争强斗胜，一至于此，不但想要夺总冠军，而且想一项一项去赢过别人，多累人啊——然而，妹妹当年活着便是要赢这一场艰苦的仗。
　　至于我自己，后来果真能淡然吗？有的时候，当隐隐的鼓声扬起，我不觉又执矛挺身，或是写一篇极难写的文章，或是跟“在上位者”争一件事情。争赢求胜的心仍在，但真正想赢过的往往竟是自己，要赢过自己的私心和愚蠢。
　　有一次，在报上看到英国的特攻队去救出伊朗大使馆里的人质，在几分钟内完成任务大获全胜，而他们的工作箴言却是“Who dares wins”（勇于敢者胜），我看了，气血翻涌，立刻把它钉在记事板上，天天看一遍。
　　行年渐长，对一已的荣辱渐渐不以为意了，却像一条龙一样，有其颈项下不可批的逆鳞，我那不可碰不可输的东西是“中国”。不是地理上的那块海棠叶，而是我胸中的这块隐痛：当我俯饮马来西亚马六甲的郑和井，当我行经马尼拉的华人坟场，当我在纽约街头看李鸿章手植的绿树，当我在哈佛校区里抚摸那驮碑的赑屭，当我在韩国的庆州看汉瓦当，在香港的新界看邓围，当我在泰北山头看赤足的孩子凌晨到学校去，赶在上泰国政府规定的泰文课之前先读中文……我所渴望赢回的是故园的形象，是散在全世界有待像拼图一般聚扰来的中国。
　　有一个名字不容任何人污蔑，有一个话题绝不容别人占上风，有一份旧爱不准他人来置喙。总之，只要听到别人的话锋似乎要触及我的中国了，我会一面谦卑地微笑，一面拔剑以待，只要有一言伤及它，我会立刻挥剑求胜，即使为剑刃所伤亦在所不惜。
　　上天啊，让我们赢吧！我们是为赢而生的，必要时也可以为赢而死，因此，其他的选择是不存在的，在这唯一的奋争中给我们赢——或者给我们死。

二　我寻求挫败
　　我一直都在寻求挫败，寻求被征肌震慑被并吞的喜悦。
　　有人出发去“征山”，我从来不是，而且刚好相反，我爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是，如果我去亲炙水，我需要的是涓水归川的感觉，是自身的消失，是形体的涣释，精神的冰泮，是自我复归位于零的一次冒险。
　　记得故事中那个叫“独孤求败”的第一剑侠吗？终其生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地间再没有可匹敌可交锋的力量，真要令人忽忽如狂啊！
　　生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一照面之间，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕慌乱中竟把一块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是一切真爱情最醇美的倾注。
　　文学史上也不乏这样的例子，陈师道念经“一见黄豫章（黄山谷）尽焚其稿而学焉”，一个人能碰见令自己心折首府的高人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是一种极幸福的际遇。
　　《新约》中的先知约翰曾一见耶稣便屈身降志说：“我仅仅是以水为你们施洗礼的，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算一声开道的吆喝声！”《红拂传》里的虬髯客一见李靖，便知天下大势已定，乃飘然远引，那使男子为他色沮、女子为他夜奔的大唐盛世的李靖，我多么想见他一眼啊！清朝末年的孙中山也有如此风仪，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲剧原不在头断血流，在于没有大英雄可为之赴命，没有大理想供其驱弛。
　　我一直在寻找挫败，人生天地间，还有什么比挫败更快乐的事？就爱情言，其胜利无非是最彻底的“溃不成军”，就旅游言，一旦站在千丘万壑的大峡谷前感到自己涉如缕蚁，还有什么时候你能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？又尝记得一次夏夜，卧在沙滩上看满天繁星如雨阵如箭镞，一时几乎惊得昏呆过去，有一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永永远远不能去逼近那百万光年之外的光体，这份绝望使我一想起来仍觉兴奋昂杨。试想全宇宙如果都像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读对圣贤书，其理亦然。看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会有一份不期然的惊喜，知道我虽愚鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好！人间竟有这样的人！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这些美丽的思想！”此外见到特瑞沙在印度，史怀哲在非洲，或是“八大”石涛在美术馆，或是周鼎宋瓷在博物院，都会兴起一份“我永世不能追摹到这种境界”的激动，这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦。
　　如果此生还有未了的愿望，那便是不断遇到更令人心折的人，不断探得更勾魂摄魄荡荡可吞人的美景，好让我能更彻底地败溃，更从心底承认自己的卑微和渺小。